ОСНОВЫ МИРОПОНИМАНИЯ НОВОЙ ЭПОХИ 🌐👤👤👥по многочисленным просьбам👤👤🌐👥
▪︎ Александр Клизовский
📖🎵 Аудио книга 🎤 Блестяще читает "Вольдемар Рюриков"
📕 Книга А.И.Клизовского ОСНОВЫ МИРОПОНИМАНИЯ НОВОЙ ЭПОХИ , написанная
под руководством Е.И.Рерих ,
систематизирует знания , данные в восточных учениях и в Учении Живой Этики.
▪︎ Впервые книга была издана в 1930 г., но интерес к ней до сих пор остаётся очень высоким.
▪︎ Это первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и
единых законов жизни на основе Учения Живой Этики и Теософии.
`````````````````````````````````````````````````````````````📌
#Клизовский#Саморазвитие#Йога#Теософия#Тайна 🌟 Будь честен с самим собой
#Самопознание#Елена_Рерих#Бессмертие#Мистика#Эзотерика 🔔 Здесь и Сейчас
``````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
🔵 § 🔴 ©® ⚠ ДЫХАНИЕ ИСТИНЫ 🌟 ЧАСТЬ 1645 ( Вопросы и ответы ) ( Избранное )
⚠ http://vk.com/wall266134629_19719 🌟 п р е д ы д у щ а я
▪︎ Глава 1 • О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
▪︎ Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу вечно волнующих, неразрешимых и роковых вопросов, которым
вот уже несколько десятков столетий болеют народы западного мира.
▪︎ Вопрос этот встаёт перед каждым достигшим известного развития человеком, рано или поздно, на заре или на закате его жизни, неизбежно.
▪︎ Откуда мы пришли, куда идём, какая цель существования человека на земле?
▪︎ Есть ли жизнь, как сказал поэт : «Дар напрасный, дар случайный», или же в беспрерывном, вечном круговороте жизни
таится какой-нибудь глубокий смысл ?
▪︎ Какой смысл в кратковременном человеческом существовании, завершением которого должна быть неизбежная, неотвратимая смерть ?
▪︎ Убийственно тяжела для человека мысль о неизбежности смерти, ибо разум человеческий
не мирится со смертью и
не может признать разумности своего уничтожения.
▪︎ Главной причиной искания человеком смысла своего бытия есть недоумение перед смертью, перед тем прыжком в бездну и
неизвестность, который по мнению современного западного человека, полагает конец всему.
▪︎ Смерть больше всего другого заставляла человека добиваться разрешения проблемы о цели и смысле жизни.
▪︎ Человеку, утерявшему истину о непрерывности жизни, смерть, действительно, должна казаться ужасной бессмыслицей,
и, ища смысла жизни, человек хочет спастись от бессмысленности смерти.
▪︎ Во имя чего стоит жить, во имя какой высшей цели дана человеку жизнь, чтобы он мог признать разумность этой цели и приемлемость ее для всякого ?
▪︎ В выборе смертью своих очередных жертв нет никакой системы, никакого плана, никакого разумного основания.
▪︎ Если бы умирали люди, лишь дожившие до старости или даже до преклонного возраста, то это ещё было бы понятно, но
когда умирает человек в расцвете своей плодотворной деятельности или на заре своей юности, или даже только что родившийся, то
здесь бессмысленность смерти выступает во всей своей ужасающей непонятности.
▪︎ Бессмысленность смерти усугубляется ещё больше, когда рядом с перечисленными явлениями мы наблюдаем перешагнувшее все нормы человеческого долголетия существо – беспомощное, бесполезное, никому не нужное – жизнь которого является тягостью для него самого и обузой для окружающих.
Результатом вызываемого смертью недоумения бывает ропот и упреки в несправедливости того, кого люди называют Богом, или появление апатии и потеря интереса к такой жизни,
в которой нельзя найти смысла.
Неизбежность бессмысленной смерти порождает у мыслящего человека горечь, разочарование и нежелание жить, что приводит часто его к ещё большей бессмысленности –
к прекращению своей жизни, что стало обычным явлением в наше время.
В своей жизни человек ищет конечной цели своего бытия, конечного смысла, который обнимал бы и поглощал бы собою все другие выдвигаемые жизнью задачи и цели.
Он хочет такого объяснения смысла жизни, который не ставил бы его в тупик перед смертью, но, перебросив мост между жизнью и смертью, соединил бы временное с вечным, конечное
с бесконечным, который вместе с разрешением этого кардинального вопроса разрешил бы и другие неразрешимые вопросы, вытекающие из этого основного вопроса, т.е. о душе,
о загробной жизни, о Боге, о происхождении Вселенной.
Посмотрим, какие ответы на эти недоуменные вопросы дают главные течения человеческой мысли, т.е. наука, философия и религия, ибо все они занимались и занимаются разрешением вопроса о смысле жизни и выработали много разных гипотез и теорий.
Соответственно этим трём главным течениям человеческой мысли указываются три главных пути, которыми люди могут следовать сообразно своему мировоззрению.
Эти три главных пути имеют каждый множество боковых ответвлений и тропинок, но в общем: наука указывает как на цель и смысл жизни – на человека, философия – на человечество, религия – на Бога ...
▪︎ Глава 9 • ПРИЗЫВ К ЖЕНЩИНАМ ВСЕГО МИРА.
▪︎ Настоящий призыв к женщинам всего мира есть призыв о помощи.
▪︎ Когда терпящий бедствие корабль в море посылает во все стороны призывы о помощи, то всякий иной корабль,
получивший такие призывные сигналы (SOS) о бедствии, оставляет временно в стороне первоначальную цель своего пути,
меняет направление и спешно идет в ту сторону откуда раздаются призывы о помощи.
▪︎ Этот прекрасный морской обычай пусть послужит воодушевляющим примером в нашем случае.
▪︎ Пусть всякая женщина, до которой дойдёт настоящий призыв о помощи, направит все свои усилия и все свое внимание в ту сторону,
в которой ее деятельность так спешно, так неотложно нужна.
▪︎ О бедственном положении нашего корабля - нашего современного мира говорить многое не приходится.
▪︎ Не замечают этого лишь сознательно слепые, не желают слушать о чем-нибудь подобном лишь сознательно глухие, но
так поступают лишь страусы, которые, не желая видеть надвигающейся опасности, прячут голову в песок.
▪︎ В переживаемое нами грозное время таких людей-страусов очень много.
▪︎ Они не желают признавать серьезности современного положения, они утверждают, что всё благополучно, что
катастрофы, войны, разные бедствия и болезни были всегда.
▪︎ В своём безумии отрицания катастрофичности нашего положения они стараются брать от жизни то, что, по своему сознанию,
они могут взять; они веселятся, но их веселие - это пир во время чумы, они танцуют, но они танцуют на вулкане.
▪︎ В общем это обречённые, которые чувствуют, что пировать и танцевать им осталось уже недолго.
▪︎ Серьёзный и вдумчивый человек не может относиться ко всему в настоящее время происходящему столь преступно безразлично.
▪︎ Участившиеся всевозможные бедствия, растущий и все время углубляющийся мировой кризис,
угроза надвигающегося мирового бедствия - новой мировой войны, грозящей смести и уничтожить всё, что есть ценного, и
превратить цветущие города и страны в безлюдные пустыни и груды развалин, открывают глаза тем немногим,
которые имеют их, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.
▪︎ Уже иногда некоторые министры с парламентских трибун говорят, что мир обезумел.
▪︎ Именно, мир обезумел, и это массовое безумие страшно тем, что грозит человечеству неслыханными бедствиями.
▪︎ В состоянии такого массового безумия люди начинают думать и поступать наоборот, не так, как нужно, а так, как не нужно.
▪︎ То, что неотложно и спешно нужно, признаётся опасным и вредным, а то, что гибельно, полезным и необходимым.
▪︎ В состоянии такого массового безумия люди сами, своими собственными руками, на свои собственные средства готовят себе гибель;
и, воистину, когда Господь хочет наказать людей. Он отнимает у них разум.
▪︎ Разве не безумие, подтверждающее вышесказанные слова, что народы мира, испытав
все ужасы мировой войны и
как будто боясь и не желая её, лихорадочно готовятся к войне для того лишь, чтобы поддержать мир.
▪︎ Нелогичность и абсурдность этой древней лживой формулы - "Хочешь мира, готовься к войне" - слишком очевидна, чтобы это нужно было доказывать.
▪︎ Но в наше время, когда сдвинуты все основы и расшатаны все истинные основания и людьми утеряно истинное понимание сущности вещей,
эта формула до сих пор является основой, на которой базируются отношения между народами.
▪︎ Ведь всякому должно быть ясно, что в основе этой формулы лежит ложь, а разве может быть что-нибудь прочно, если
в основание кладётся такая непрочная вещь, как ложь?
▪︎ Ведь нельзя сказать: если хочешь добра, делай зло; если хочешь правды, говори ложь; если хочешь красоты, твори безобразие,
- ибо никто не станет ждать красоты от безобразия и добра от зла.
▪︎ Но между тем от готовности к войне люди ждут мира и, как следует ожидать, дождаться его не могут.
▪︎ Ведь Христос дал другую формулу. Христос сказал: "Взявший меч от меча погибнет".
Но в христианском мире все заветы Христа забыты или искажены.
Люди куют мечи, отливают пушки, изобретают ядовитые газы, чтобы быть ими уничтоженными, копают ямы другим, чтобы
свалиться в них самим, сеют ветер, чтобы пожать бурю.
▪︎ В наше безумное время верхом всего этого безумия считается безумием говорить что-либо против этого массового безумия и
считается мудрым поощрять это безумие и углублять его.
▪︎ Невольно возникает вопрос: чем объяснить это повальное людское безумие ?
▪︎ Чем объяснить, что вместо блага люди готовят себе гибель, вместо мирного сожительства готовы как дикие звери перегрызть друг другу горло ?
Ответ на эти вопросы один.
▪︎ Это отход от вечной, божественной правды, проповеданной во всех священных писаниях, и
установление своей человеческой правды, которая является неправдой.
▪︎ Это незнание руководящих развитием жизни в мироздании законов и, как результат этого незнания, нарушение этих законов.
▪︎ Современный человек не желает считаться с тем, что на нашей Земле, как части Космоса, действуют вечные,
неизменные космические законы, которые нужно выполнять, ибо за нарушение этих законов в определённые космические сроки,
которые указаны во всех священных писаниях, приходится давать ответ.
▪︎ Такой космический срок действует в наше время.
Под действием этого срока находятся все народы и все страны, и результат этого действия проявляется в различных точках нашей планеты то здесь, то там.
▪︎ Величайший из нарушаемых людьми законов, которым развивается и поддерживается жизнь в мироздании, есть закон причин и следствий.
▪︎ Нет на Земле ни одного самого малейшего явления, которое не имело бы причины и которое не привело бы к соответствующему следствию,
которое, в свою очередь, не стало бы причиной для последующегом ...
Глава 1
О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
Глава 2
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МИРА
Глава 3
О МЫСЛИ
Глава 4
О ЕДИНСТВЕ ВСЕГО СУЩЕГО
Глава 5
ЗАКОН ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ
Глава 6
ЗАКОН КАРМЫ
Глава 7
ОБ УПРАВЛЕНИИ МИРОМ
Глава 8
О СОТРУДНИЧЕСТВЕ И КООПЕРАЦИИ
Глава 9
ОБ УЧЕНИИ И УЧИТЕЛЯ
Глава 10
ИСТИНА ОБ ОККУЛЬТИЗМЕ
ЧАСТЬ II
Глава 1
РАЗВИТИЕ И РОСТ СОЗНАНИЯ
Глава 2
О ВОСПИТАНИИ
Глава 3
О ВЗАИМООТНОШЕНИИ НАЧАЛ
Глава 4
О КРАСОТЕ И ИСКУССТВЕ
Глава 5
О МОЛИТВЕ И ПОДВИГЕ
Глава 6
О ЖЕРТВЕ И ЧУВСТВЕ ДОЛГА
Глава 7
О СТРАДАНИИ
Глава 8
О МИРАХ ТОНКОМ И ОГНЕННОМ
ЧАСТЬ III
Глава 1
О ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ
Глава 2
О ЦЕНТРАХ ВЫСШЕГО СОЗНАНИЯ
Глава 3
ЗНАЧЕНИЕ СЕРДЦА В НАСТУПАЮЩУЮ ЭПОХУ
Глава 4
МОНАДА ИЛИ ЗЕРНО ДУХА
Глава 5
БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ
Глава 6
МАТЕРЬ МИРА
Глава 7
ПРОБЛЕМА ДОБРА И ЗЛА
Глава 8
ГРЯДУЩИЙ НОВЫЙ МНР
Глава 9
ПРИЗЫВ К ЖЕНЩИНАМ ВСЕГО МИРА
✏ Александр Иванович Клизовский родился 15 января 1874 года в польском городке Сувалки (Российская империя),
в семье отставного военного музыканта, служившего мелким чиновником.
Гимназию Александр Клизовский не окончил из-за недостатка средств.
По желанию отца в семнадцать он поступил вольнонаемным на военную службу.
С 1893 по 1895 гг. он учился в военном училище в Вильно, а затем служил в полку в Риге.
В 1906 году А.И.Клизовский собирался поступать в Академию Генерального штаба, но по ложному обвинению
в участии в революционном движении и за дерзкое письмо начальству в Академию допущен не был.
В самом начале Первой мировой войны капитан Клизовский был ранен и попал в плен.
В 1918 году он вернулся в Ригу, несколько лет работал маляром.
В начале 1920-х годов А.Клизовский познакомился с теософскими трудами Е.Блаватской, посещал кружок восточной философии Шибаева, где изучал труды Н.К.Рериха.
Результатом изучения восточной философии стал труд «Основы миропонимания Новой Эпохи».
С начала 1930-х годов А.И.Клизовский состоял в переписке с Е.И. и Н.К.Рерихами.
После присоединения Латвии к СССР А.И. Клизовский был лояльно настроен к новой власти, хотя та
с подозрением отнеслась к бывшему царскому офицеру и друзья советовали ему скрыться.
Но учёный оставался непреклонен и продолжал свою работу.
22 июня 1941 года, уже когда началась Великая Отечественная война, он был арестован и
отправлен в тюрьму в Казахстан, а 29 апреля 1942 года А.И.Клизовский был расстрелян.
